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山东快三

近日(ri),有幸拜讀了唐俊高先生新(xin)著《一湖丘(qiu)壑》。讀這部作品時,我被層層推進、交錯有致(zhi)的故(gu)事情(qing)節所吸(xi)引,一口(kou)氣讀完,感動之余,再次(ci)將書捧(peng)起來(lai),細細地挑選其中章節、段落回味(wei)。我深深地感到,作品誠如後(hou)記《講真(zhen)話,把心交給讀者》中所寫的那樣,確實是講了真(zhen)話an) 研慕桓碩琳摺2宦窞侵 骷遙 故(gu)歉丈媼lie)的寫作者,所寫的文字,都(du)需要讀者重(zhong)新(xin)構建、塑造刻畫、展望所寫的人物形象(xiang)及表達的深情(qing)含義(yi)。而每(mei)個(ge)讀者的身份、閱歷、修養不同,所重(zhong)構的內(na)容(rong)也就(jiu)不同,產生的共鳴也不一樣,找到屬于(yu)自己的角色、定(ding)位也不盡相同。我站在窗前(qian)靜思(si)著這部作品,竟感覺酸果果、風車車、假老練、茆(mao)眼鏡兒、駝表叔(shu)、?(yao)老爺等re)宋錚 jiu)栩栩如生地在我身邊走(zou)來(lai)走(zou)去,他們說著話、嬉笑怒罵著……

我被作品中的人物包圍了。

縱觀各類(lei)有影(ying)響的文學(xue)作品,作家都(du)帶(dai)有濃厚(hou)深情(qing)的文學(xue)使命感,其作品都(du)是對現實生活(huo)的反(fan)映,反(fan)映某個(ge)特定(ding)階段、特定(ding)歷史背(bei)景下(xia)的社會生活(huo)、人物性格(ge)、風俗(su)民情(qing),歌頌生活(huo)中的真(zhen)、善、美,諷刺假、丑、惡(e),從而產生喚jiao)xing)民眾、引領思(si)想的強(qiang)大精神(shen)力量。在《一湖丘(qiu)壑》里,俊高先生帶(dai)著對故(gu)土深深的情(qing)意、殷(yin)殷(yin)的期盼,書寫與謳歌了脫貧攻堅大時代(dai)背(bei)景下(xia)的各階層人的不同表現。

作品對農村(cun)現狀的擔憂,對所處最弱勢群(qun)體(ti)的期望,表現了俊高先生憂國憂民的博(bo)大情(qing)懷。作品引導著我們反(fan)思(si),誠如作品中酸果果的mu)啊拔頁腥希(xi) ├袷敲桓鮮貝dai)了,但不是農民不想跟上xi) 橋├癖皇貝dai)拋棄了……”一huan)仁(ren)逼冢 簧shao)人一味(wei)追fei)笞漚鵯qian)與物質,各種拜金思(si)想沖擊著原本(ben)純樸的農村(cun),“社會風氣壞了,一級欺哄一級,一級效仿一級,流(liu)下(xia)來(lai)的髒水、污(wu)水,都(du)進了農民這口(kou)大缸(gang),把農民給污(wu)染了。”農村(cun)出現這種情(qing)況,原因與根本(ben)應該me)幽睦 遙坑Ω迷趺me)改善與提(ti)高?作品中也給出了答案︰黨中xing)氳姆銎墩摺 憂qiang)新(xin)農村(cun)建設、編修宗譜(pu)匡(kuang)扶人心……

這是一條振興“三農”之路(lu),是一條長(chang)治久(jiu)安(an)之策。

作品通(tong)過故(gu)事的推進,在黃狗喝酒偷(tou)魚溺死後(hou)的矛盾(dun)爆發(fa)與沖突中,村(cun)民們集體(ti)保護(hu)駝表叔(shu),駝表叔(shu)與酸婆娘(niang)的恩仇(chou)化解,最後(hou)?(yao)老爺“阿彌陀佛,也好,也好。經(jing)此折(zhe)騰,我茆(mao)家灣,可算(suan)是人心齊了,到底是齊了……”這應承了su)髕分械幕(mu)啊芭├癲皇強(qiang)墾xue)習提(ti)高的,是qiang)可緇嵊ying)響進步的。”

作品展現扶貧攻堅取得階段wo)猿刪jiu)tou)耐 保 倉zhi)出了這項偉大事業的艱巨性、長(chang)期性、復雜(za)性。在脫貧攻堅中,各種魚龍混雜(za)出現,泥(ni)沙浮塵涌現,暗箭陰(yin)謀(mou)跌出。曾(zeng)縣長(chang)曲折(zhe)的扶貧路(lu)、騙子汪總的拙劣(lie)表演、黃狗想當公路(lu)建設管理小組成員(yuan)、張pai)腫猶茲 ㄏ鈄式(shi)稹?mao)眼鏡老婆的陰(yin)險報復等情(qing)節都(du)反(fan)映了這方面的情(qing)況。

雖然作品中展現了不少(shao)農民的小農意識心理,但駝表叔(shu)、?(yao)老爺代(dai)表著的傳統道德仍(reng)然在鄉村(cun)佔領主陣地,繼續對抗著一切向(xiang)錢(qian)看的泛濫思(si)潮(chao)——駝表叔(shu)在得知自家宅(zhai)基地旁yuan)唚槍gu)水具有開(kai)發(fa)價值時,主動為全體(ti)村(cun)民爭取利益;?(yao)老爺在鄉間極具威望,茆(mao)家灣年輕後(hou)生不敢與之對座,很(hen)多人討不到他一杯(bei)“本(ben)草茶湯”……這些都(du)證明農村(cun)鄉間傳統道德力量仍(reng)然具有強(qiang)大的力量,鄉間仍(reng)然存在敬ci)沸睦懟U庵志次(ci)沸睦矸fei)常孱弱,這也是現代(dai)工業文明對yuan) 車賴掠爰彝ting)產生沖擊的明證。

在“你好我好me)蠹液玫鴕yin)淺唱”的局(ju)zhi)嫦xia),唯美與柔情(qing)風靡盛行的風向(xiang)中,俊高先生能寫出這種接地氣、說真(zhen)話的東西,膽氣與才(cai)氣令人欽佩。

一方水土養育一方人,一方人說一方語言。《一湖丘(qiu)壑》熟練駕馭了川中丘(qiu)陵地區語言,這些語言讓人感到親(qin)切、溫暖,極大地彰顯了當地人的特色與氣魄(po)。人物因方言而格(ge)外鮮活(huo)、生動、可愛(ai),“老怪物”“莫亂想湯園吃”“鬼老二”“滿堂麻拐子叫(jiao)”“舔肥勾(gou)子”“昏扯”“扯亂彈”“散(san)扒qian)恰薄吧硤踝印薄傲lian)盤子”“點(dian)醒(xing)”等語言豐富(fu)了人物性格(ge),使人物的個(ge)性、特征最大限(xian)度得到釋放與展現。整篇文章采用(yong)這種語言,加重(zhong)了su)髕返謀(mou)ben)地化、特色化,讓人看後(hou)能感受(shou)到當地人說話的方式(shi)、生活(huo)的模式(shi)和愛(ai)憎分zhi)韉奶?省U庖倉?髁絲「呦壬哉餛 耐戀氐娜re)愛(ai)與敬重(zhong),這種情(qing)懷越深沉、越深厚(hou),寫出的感悟情(qing)感也就(jiu)越厚(hou)重(zhong)。但通(tong)篇使用(yong)本(ben)地方言,也許會在無形中給地域外的讀者樹起一道閱讀障礙。

《一湖丘(qiu)壑》里?(yao)老爺在請族譜(pu)時說的“物有本(ben)末,事有始終。族之有譜(pu),等于(yu)人倫之有序。譜(pu),為動孝(xiao)思(si)仁(ren)心之根也……”,以及對“以法治國”到“依法治國”的闡(chan)述,這些字正腔園的語言、立(li)意高深的mu)壩錚 ti)現著俊高先生深厚(hou)的傳統文mu) 自獺W魑 桓ge)愛(ai)好文學(xue)的人,我們應該me)佣嚳矯媼私狻?煜?髦種 叮 zhang)握優秀的傳統文mu)  吹畝 韃cai)有深度、厚(hou)度。在作品中也有佛學(xue)方面的知識,因“阿彌陀佛石(shi)頭”存在,所以湖成了“阿彌陀湖”,石(shi)頭被駝表叔(shu)毀掉後(hou),?(yao)老爺寬駝表叔(shu)心時說道︰“人心在,佛性就(jiu)在,佛性za)雷?誦摹薄T詘 滯雍錚 煌 娜嗽諍錕吹降男木jing)與感覺是不一樣的,一些感受(shou)深刻體(ti)現著佛性心理,或許就(jiu)如“人,在歷史潮(chao)流(liu)的旋渦(wo)中,常常是qian)鹽詹蛔 約旱模 揮猩碓諂渫飭耍 cai)有可能明白過來(lai)。”

《一湖丘(qiu)壑》所講述的願望是美好的,也是無數(shu)城市人所追fei)蟺睦硐胂鞜cun)生活(huo),我等也希(xi)望能找到更多讓鄉村(cun)留得住人的辦法,讓那片土地產生蓬勃生機(ji),讓鄉村(cun)的生命與文mu) 幌 /p>

駱園

責任編輯︰胡源(yuan)銘

審(shen)核︰任建剛

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